《擁抱太陽的月亮》中的韓國巫俗
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來源:網(wǎng)絡
2020-06-22 01:22
編輯: 歐風網(wǎng)校
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摘要:
《擁抱太陽的月亮》中的韓國巫俗
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古時候,巫俗不僅是本人的難題,并且也參加到國家或君王的關鍵事務管理中去。巫堂常常在帝國的周邊隨時待命,在國家產(chǎn)生不開心的事或奇特的狀況時回應君王的了解,有時候也會出任為君王治病、對將來做出推測等關鍵的崗位職責。就算在進入了科學*時期的今日,巫俗都沒有徹底消退,從一般貧民到高層住宅等很多人仍會為卜卦、驅(qū)災專項斗爭、祈福取得成功等目地依靠巫黨的能量,巫黨依然危害著日本人的生活起居。
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巫黨要歷經(jīng)什么全過程才可以“入巫”呢?患過“巫病”之后才可以貼近神明的狀況較為廣泛。即她們某一天會得了緣故模糊不清的惡病,根據(jù)迎來貼身的神明,病癥像洗掉一樣被痊愈,從那時候剛開始她們越來越可以實行巫事。巫堂在實行巫事時,大多數(shù)應用玲鐺、鼓、浴室鏡子等巫具,這是由于大家堅信這種巫具不但能夠 令善解人意的神明開心,還能夠具有令惡神擔心的功效。歸根結(jié)底,檀君神話傳說中出現(xiàn)的“天印符”能夠 說成三種巫具的神圣化主要表現(xiàn)。
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出現(xiàn)古時候紀錄中的巫堂有很多功效,舉好多個簡易的事例:
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(1)氣侯旱災時祈求降水的“祈雨”
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(2)祭拜三神皇后娘娘或山河的巨巖祈求生子的“祈子”
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(3)為管理方法國家的王室祁福的“祁恩”
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(4)祈求家中安全的“安宅”
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(5)祈求親人不得病、*持健康的“沒病息災”
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(6)祈求村子或地域安全性的“城隍”
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等,巫堂會實行這種“祁福祭”。因為祈子、養(yǎng)胎、治病等全是行為,因此 絕大多數(shù)在家里或特殊場地開展。祁恩或祈雨祭等國家活動會十分盛大游戲地舉辦。舉辦祈雨祭的場地多見峰頂,并大多數(shù)設在農(nóng)歷十五日前后左右的黃道吉日。
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此外,之前日本*各地的新路上,都能夠在樹底下發(fā)覺積石壇,這就是城隍,也就是那個村子的守護者。舉行城隍祭時,依據(jù)村子的窮富情況而各有不同,有的富裕村莊會提前準備充裕的財產(chǎn),并持續(xù)數(shù)天。古代人覺得女性不可以生小孩歸屬于“七去之惡”,“七去之惡”即是(1)不如意爸爸媽媽,(2)無子嗣,(3)淫,(4)妒,(5)有惡病,(6)口多言,(7)竊盜,換句話說生子是老婆的老實,假如不可以進到自身的老實,那麼老公小妾也不可以妒忌。
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今日的巫俗與四柱、宮合、觀相同說白了的易懂內(nèi)容相切合,在日本人的生活起居中仍有非常大的危害。
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