舞劇《F(AUNE)》：牧神的龐然之軀四散于迷霧中

2015年春，中俄文化藝術(shù)之春邁入了第10個(gè)年分。2020年的綜藝節(jié)目精彩紛呈之處更為常見(jiàn)以往。

5月22日晚，舞蹈F(AUNE)《牧神》上海市區(qū)現(xiàn)代藝術(shù)歷史博物館開(kāi)演。編舞David Drouard創(chuàng)作了與一只超大小熊的獨(dú)舞。

粉絲們魚(yú)貫而入時(shí)，都留意到舞臺(tái)中央矗立著一只極大的熊。非常少有些人能想起，這只略有一些駭人聽(tīng)聞的熊，不僅是一件沒(méi)有生命的游戲道具罷了。

一片靜寂中，情況音忽然嗡嗡叫。從雙爪逐漸，熊的肢體慢慢挪動(dòng)了起來(lái)，從演出舞臺(tái)角落里到觀眾臺(tái)前，從肌肉僵硬到動(dòng)感，從凝結(jié)到猛烈，狂怒的生命無(wú)法平復(fù)。

在閃動(dòng)不僅的燈光效果中，它好像遭到了身亡始料未及的侵蝕。龐然身軀，頃刻倒地。僅有浮塵與毛皮在燈下飄舞，等候一切塵埃落定……

燈光效果滅掉，從巨熊倒下驅(qū)殼的兩腿間，舞者蜷起著問(wèn)世了。舞者的汗液在路面上留有印痕，他的身體宛如新生的禽鳥(niǎo)，彎折成難以置信的傾斜度，又掙脫著進(jìn)行。他的一舉一動(dòng)，慢慢顯出了人的本性、甚至神性。

當(dāng)他以人的姿勢(shì)重生后，回顧頹然倒下的上輩子驅(qū)殼，疑惑、怨憤，進(jìn)而嘗試重歸熊的身體。他拉扯四肢、拆卸肢體、套上熊頭，卻發(fā)覺(jué)從此乏力重歸原貌……

【觀眾們提出問(wèn)題】

舞蹈名叫“牧神”，牧神是半蛇半羊的神祇。為何要挑選“熊”做為這一部舞劇的主人翁，而不是別的動(dòng)物呢?

創(chuàng)作的突破口起源于一次閱讀文章，Drouard老先生讀到*東歐其他國(guó)家舞蹈家尼金斯基著作的一本書(shū)，尼金斯基在1912年創(chuàng)作過(guò)一部舞劇《牧神的下午》，Drouard老先生閱讀文章后備受啟迪。

尼金斯基《牧神的下午》問(wèn)世于20世紀(jì)初，恰逢工業(yè)革命之初。同一時(shí)間范圍，法國(guó)問(wèn)世了*只泰迪熊玩具，外國(guó)人見(jiàn)到意大利人為小朋友們?cè)炀偷奶┑闲芡婢?，便將之資金投入生產(chǎn)流水線中大批量生產(chǎn)。因而對(duì)Drouard老先生而言，熊類似一種混種雜交商品，混和了不一樣的造型藝術(shù)觀念，集三種實(shí)際意義于一身：*先，熊是小孩的玩具;熊自身是一種猛獸，帶上動(dòng)物性;在舞劇創(chuàng)作中，Drouard老先生又為熊授予了一種人的本性的味兒。不一樣的實(shí)際意義在熊的身上獲得了呈現(xiàn)。

一開(kāi)始在熊的內(nèi)部，Drouard老先生能看到外邊嗎?

舞者在熊的內(nèi)部沒(méi)法看到外界狀況，此外，熊的體形遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比舞者要健碩又高又大，因此 它是一項(xiàng)十分嚴(yán)苛的造型藝術(shù)磨練。

在創(chuàng)作和排演舞劇時(shí)，Drouard老先生一定要尋找到與熊中間的一種與眾不同的細(xì)微關(guān)聯(lián)，才可以在磨練下圓滿完成舞蹈。對(duì)他而言，這的確是一種非常大的挑戰(zhàn)。

舞蹈的上半部分解決十分細(xì)致，但在結(jié)尾卻有一種嘎然而止的覺(jué)得，為什么呢?

Drouard老先生覺(jué)得，這名提問(wèn)者有著十分機(jī)敏的造型藝術(shù)審美能力。今日所演譯的僅僅《牧神》舞劇的*部分，詳細(xì)的舞劇由三一部分構(gòu)成，*部分是Drouard老先生的獨(dú)舞，第二一部分由另一位男士舞蹈家演譯，歸屬于Hip-hop設(shè)計(jì)風(fēng)格，第三一部分?jǐn)⑹龅膭t是女士中間的斗爭(zhēng)。這部舞劇敘述的是同一種造型藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)：混和、兼收并蓄。

Drouard老先生自己的舞蹈職業(yè)生涯起源于什么時(shí)候?

Drouard老先生從十三歲開(kāi)始學(xué)習(xí)舞蹈。十九歲在里斯本舞蹈學(xué)校，他宣布接納靠譜的舞蹈文化教育。但舞蹈對(duì)于他，是一種難能可貴的體會(huì)和表達(dá)形式。

在觸碰舞蹈以前，8歲時(shí)他早已開(kāi)始學(xué)習(xí)單簧管，有著音樂(lè)伴奏。年齡稍長(zhǎng)一些的情況下，他遭受了現(xiàn)代藝術(shù)危害，非常喜歡梵高的畫(huà)作。全部的體會(huì)、對(duì)造型藝術(shù)的了解，都是在他的舞蹈中獲得了酣暢淋漓的主要表現(xiàn)。

這一舞蹈十分猛烈，精力耗費(fèi)令人震驚。較為好奇心，這一部著作是什么時(shí)候創(chuàng)作的?到迄今為止，您你是否還記得您飾演是多少場(chǎng)嗎?此外，您的演出中是不是有即興表演成份?

的確，精力耗費(fèi)十分令人震驚，乃至能夠說(shuō)成一種對(duì)肉身的摧殘。造型藝術(shù)創(chuàng)作就好像一種生產(chǎn)制造，萬(wàn)事萬(wàn)物的造成全是一個(gè)痛楚的全過(guò)程。

這一部舞劇早已開(kāi)演了15次，此次是*次在*演出。提及是不是有即興表演創(chuàng)作的成份，這15場(chǎng)表演，每一場(chǎng)全是*的，時(shí)間、地址、和觀眾們的會(huì)話都是會(huì)危害舞劇的創(chuàng)作，這15場(chǎng)表演的全過(guò)程也為他本人產(chǎn)生了導(dǎo)演上的思索和升級(jí)。一切都是*的。



【舞蹈《牧神》F(AUNE) 基本資料】

F(AUNE )

Chorégraphie David Drouard

牧神

David Drouard編舞

Le chorégraphe David Drouard crée un solo de danse avec un ours géant, sculpture-pantin désarticulé qui prend toute sa force d’animal, au gré des pas du danseur.

編舞 David Drouard創(chuàng)作了與一只超大小熊的獨(dú)舞，這一骨節(jié)分離出來(lái)的雕塑作品玩偶耗盡其動(dòng)物的全部能量去追隨著舞者的腳步。

David Drouard s’inspire librement de L’après-midi d’un faune, célèbre chorégraphie du danseur russe Nijinsky, dont il transforme le thème du sauvage séducteur en celui de l’homme contemporain qui questionne sa part animale. L’homme dans F(aune) renoue avec les sources primitives et spirituelles qui l’animent, dans une mise en scène qui doit beaucoup au monde des arts visuels.

David Drouard從俄羅斯舞者尼金斯基名篇《牧神的下午》中吸取設(shè)計(jì)靈感，將在其中野性的誘惑轉(zhuǎn)換為當(dāng)代人對(duì)其本身動(dòng)物性的叩問(wèn)。在《F(aune)》依靠空間藝術(shù)方式，主要表現(xiàn)人再次找到使其容光煥發(fā)魅力的初始生命原動(dòng)力的全過(guò)程。